A viagem de Algo que comemorar EUA segue seu curso. Como agora adiantou O Mundo, a Warner Bros. EUA da américa, em abril de 2014, ou melhor, só dois meses após seu fim. Borda dupla (Grupo Sequóia) produziu a série original que, devido à tua progressiva perda de espectadores, foi cancelada depois de só 8 episódios. Segundo a publicação Deadline Santamaria escreverá o roteiro dessa nova versão, e manterá a premissa do original, onde cada episódio estava centrado em uma comemoração ou reunião de família: do casamento, batizado e aniversário até funerais ou Natal. Santamaria nasceu no Canadá e é filha de imigrantes indianos.
Começou tua carreira como roteirista da tv naquele país, participando em programas populares como o drama da juventude é um Esboço ou a comédia Da mesquita da pradaria. Depois de elaborar a sua própria série, How to Be Indie, o roteirista mudou-se para Los Angeles, onde trabalhou nas séries Community ou Outsourced. Banks, por sua vez, é famoso por seu serviço em taquillazos como Os jogos da fome, Homem-Aranha ou Dar a nota. Na televisão, a atriz participou em videos como Scrubs, Rockefeller Plaza e Modern Family.
daí em diante, a sinagoga, a música instrumental foi substituída pelo canto do jazán. Desde o luto que se lhe seguiu, a restrição de música instrumental impediu o florescimento musical. No entanto, a música destinava-se a visualizar eventos alegres seculares, entretanto também celebrações religiosas alegres (simkhes) como casamentos, cerimônias de circuncisão ou inaugurações de sinagogas e novos rolos de Torá. A seriedade de incentivar os casamentos não diminuiu, e os músicos que vieram a completar esse nicho, foram os klezmorim. O primeiro músico klezmer conhecido foi Yakobius ben Yakobius, um intérprete do aulós, em Samaria, no segundo século E. C. A restrição de música instrumental amolecida, de alguma mandeira, um milênio depois).
Na Europa Medieval, os klezmorim ou agrupamentos musicais feijão, eram preferidas frequentemente pela nobreza cristã, esta preferência combinada com o preconceito, causou a expedição de altos impostos para os músicos judeus. Eventualmente, não lhes seria permitido mostrar-se a eventos sem permissão especial das autoridades governamentais.
Finalmente, não se permitiu nem mesmo mostrar-se em suas próprias funções. Ocasionalmente, mas apenas perante situações especiais tinham permitido tocar. Tanto os governos locais, como as autoridades rabínicas (por diferentes razões), tinham controle sobre o assunto os limites de tempo e o número de músicos que podiam tocar nas orquestras. Em vários casos, cada tentativa de desobediência a essas normas podia resultar em rígidas conseqüências. Apesar dos problemas e ameaças pros klezmorim, certas bandas de imediato organizadas seguiram a se construir, por intervenção de vazios legais, se apresentavam para numerosas ocasiões religiosas e seculares. Em várias cidades (como Metz, Frankfurt ou Praga), a atividade dos músicos judeus tinha fortes impostos e estavam restritos em tão alto grau o tempo e a ocasião em que podiam tocar ou instrumentos que podiam empregar.
- Dezessete “Destiny’s Choice” (Destino pretendido)
- 147 BAUMAN, Richard A., Family Law (n. 82),, pp. 1290 ss
- Que nada se interponha (1969)
- quatrorze Leah (capítulo 5)
- São do Palomo (São em que se imita o movimento das pombas)
Na Idade Média, o desenvolvimento da música secular foi liderado por trovadores e malabaristas de via que tocavam pra todos os níveis sociais, os judeus imitaram esse surgimento. Dois judeus provençais, Bonfils de Narbonne e Carlitos le Juif, foram conhecidos trovadores no século XIII.
acredita-Se que um dos primeiros cancioneiros alemães, de 1450, que foi escrito por um cantor judeu. No encerramento da idade média surgiram os primeiros sindicatos de músicos judeus e suavizaron outras proibições gradualmente. A música interpretada pelos klezmorim era de origem mista. Os músicos gentios, estavam furiosos na utilização de klezmorim em festividades europeias-cristãs.Existem descrições de klezmorim tocando em eventos como desfiles na Praga do século XVI.