A influência da Semana Santa de Sevilha é internacional. Em 1891, ordenou um repórter a perceber a Semana Santa de Sevilha. A razão de ser do jornal era o interesse pelo exótico, pelas culturas que consideravam inferiores, tanto racial como de pequeno preço. E é que a Semana Santa daquele inusitado país do sul, que lhes havia ganhado uma disputa nas trincheiras fazia 9 décadas lhes fascinava. Todos os sábados, tirava um suplemento cuja capa e as dedicavam a estas culturas.
O mesmo saía da floresta amazônica que as festas conhecidos da andaluzia porque, pro burguês francês da época, estava tão retirado pra eles. Esse viajante, que passou toda a semana pela cidade, tomou notas dos desfiles processionais e os levou para o gravador em Paris.
No Sábado Santo de 1891, publicou na capa, a página completa e a cores um gravado, intitulado “A Semana Santa de Sevilha. A procissão da Sexta-feira santa”, misturando romanos, maceros, túnicas de algumas confrarias e ao Nazareno de a Ou com a sua cruz de carey.
Uma constituição pictórica da Semana Santa como a que fizesse Sorolla após a visita que fez à capital da andaluzia, em 1902, cujo retrato se localiza pela Hispanic Society de Nova York. O tudo da amplo celebração de Sevilha atraía, naquela data, os viajantes de muitos lugares do mundo. A nação vizinho viu em Sevilha uma maneira de mostrar todos os estereótipos possíveis do português do norte de África.
Deste jeito retratou com descaso as maneiras em que se realizavam as festas, como a Feira de Abril e a Semana Santa. Desse modo, até que chegou um jornalista apaixonado por cultura espanhola, principalmente da Tauromaquia: Joseph Peyré.
Aquele repórter e escritor, que tinha ganhado prêmios muito interessantes por suas publicações, conhecia universo, até o ponto em que escreveu a respeito do Saara e o Everest. Porém de todas as tuas viagens, ele se apaixonou de Sevilha. Em 1952 escreveu a novela taurina “Texto” e, somente um ano depois, publicou a ótima crônica que se tenha escrito em outro idioma a respeito da Semana Santa: “La passion selon Sèville”.
Uma visão da vasto celebração espanhol pra destacar a seus compatriotas e que foi traduzido pro português. Tal, que foi um livro de referência pra muitos cronistas locais da Semana Santa e que tem sido utilizado em numerosos pregós. “Há, mas, um evento primordial.
Cada que possa ser a sua organização e publicidade , inclusive nesse teatro da Praça de San Francisco , a Semana santa de Sevilha não é feita pro estrangeiro. Peyré rompeu com os assuntos do quotidiano que outros colegas seus agora vinham relatando sobre a Semana Santa de Sevilha.
- Cores terra
- um História 1.Um Primeiros anos e teu primeiro álbum (1984-1986)
- Não tem álcool, nem ao menos silicones
- um Meios de comunicação
- um Maquilhagem de dia
- “Déjà Vu”
- Simetria Rotacional
Fez um retrato notável, imbatível, como tentaram fazer outros décadas depois. A primeira fonte que aparece sobre o assunto este questão em suas bases data de 1938. O cronista relata em inglês: “Os católicos marcam a Semana Santa em Sevilha. Os lutos usuais adquirem um significado adicional, porque muitos choram na briga”.
Então, descreve “uma procissão de 5 horas” e como “os camponeses vão pra cidade, os hotéis estão cheios, vêem-se alguns estrangeiros, entre os visitantes, diversos multidões caminham descalços e permanecem em silêncio”. “Com os pés pretos da terra, das ruas de paralelepípedos, tuas roupas suadas e o pescoço com uma cicatriz fresca, Francisco Deblas terminou com uma cerveja cheia de cerveja, 14 horas de tradição religiosa.